وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ آرى هر فضل و احسانى كه بهر كسى رسد ترشحى است از درياى فيض غير متناهى الهى كه از راه كرم افاضه مينمايد بهر كه بخواهد بدون اينكه استحقاقى در كار باشد زيرا كه او فياض مطلق است و بخل در مبدء فياض نيست لكن البته احسان محل قابلى ميخواهد تمام پيمبران آمدند كه بما بياموزند آنچه را كه به آن موقعيت پيدا نمائيم براى قبول فيض در حديث از پيغمبر اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلّم است ان للَّه فى ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها « 1 » على الدوام ترشحات فيض رحمت از مبدء فياض ريزش دارد و نسيم خنك فيوضات ازلى بر قلب سوخته عشاق الى اللَّه ميوزد بايستى خود را مهياى قبول رحمت گردانيم و مستعد فيض گرديم . ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ نسخ در لغت بمعنى تبديل و تغيير و زائل نمودن است مثل اينكه عرب گويد « نسخت الشمس الظل » نور خورشيد سايه را زائل گردانيد . و نسخ باصطلاح فقهاء منتهاى مدت حكم است كه پس از مدتى حكم را بردارد و تبديل نمايد به حكم نيكوتر از آن يعنى از همان ابتدايى كه فرود آمده موقت بوده به مدت معين نه اينكه اول حكم دائمى باشد و بعد بدايى پديد گشته كه حكم برداشته شود چنانچه نسبت باصل شريعتها چنين است كه بعضى تبديل ببعضى گرديده مثل شريعت موسى ( ع ) بعيسى ( ع ) و شريعت عيسى ( ع ) بشريعت سيدنا محمد صلى اللَّه عليه و آله و سلّم كه از اول تشريع محدود به مدت معين و زمان محدودى از روى حكمتى كه مقتضى آن بوده انجام گرفته و نسبت ببعضى از احكام شريعت اسلام نيز همين رويه و قاعده جريان داشته و حكمت ربانى چنين تقاضا مينموده كه از ابتدا حكم موقت و محدود به مدت معين تأسيس مىگشته و به گمان مردم حكم دائمى است پس از آنكه مدت حكم منقضى ميشد

--> ( 1 ) محققا بدانيد كه در روزهاى عمر شما از خدا نفحاتى است آگاه باشيد و خود را در معرض آن نفحات در آوريد و « شايد مقصود از نفحات فيض رحمانى است »